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有一个常存不变的自我去受轮回。佛陀说“诸行无常、诸法无我”,世间万法都在瞬息万变,根本就没有一个常存不变的自我存在,既然没有一个常存的自我,便不能以它来作为轮回的主体。这样的理论,对大多数众生来说,是不能理解的,因为众生各各造业,各各依此受报,种善业得善果,种恶业得恶果。但既然是无我,则受轮回的是谁?且各人所造的业如何能保证是自作自受,而不会是他作他受?再者于生灭无常的假我上,善恶业以何种形式保存...
上恒法师
|五明研究|
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阿罗汉等围绕侍从。以渐从林而出至优波鞠多所。尊者尔时即起合掌谛观。而说偈言。
咄哉无常 无悲愍心 能坏如是 上妙色身
佛身为如此。乃为无常坏。身心极著作见佛想。尊者合掌复说偈言。
快... 心得自在慧
尊者优波鞠多。在摩突罗国优留曼荼山那罗拔利阿练若处。彼山间有一老虎。生于二子。老虎不得食。寻复命终。二子失母。唯至穷困。尊者优波鞠多往到其所。以食与之。为虎子而说偈言。
诸行...
安法钦
|五明研究|
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世尊乃觉而不见。”世尊说偈曰:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。”
○世尊尝于阿难行次,见一古佛塔,世尊便作礼。阿难曰:“此是什么人塔?”世尊曰:“过去诸佛塔。”阿难曰:“过去诸佛是甚么人弟子...明明有六趣,觉后空空无大千。无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未会磨,今日分明须剖析。谁无念,谁无生,若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。放四大,莫把捉,寂寞性中随饮啄。诸行无常一切...
月溪法师
|五明研究|
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但是,导师不会因为那是律典里的记载,是律典里的主流思想,而就接纳它;相反的,他提出了强而有力的批判。因为他认为:制度是不可能一成不变的;它既是世俗谛,就一定会随“诸行无常”法则以运转;当时空...
昭慧法师
|五明研究|
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系缚,而无处不住,无处不自在。如果能以无心对治吾人对于世间假有、虚有的妄执,便能享受随缘放旷,任运不系舟的逍遥!
(七)以永恒心对无常心
佛教说诸行无常,世间的一切固然无常多变,我们的心更是如&...
星云法师
论坛精华
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一定在变好、变庄严。
大家学好了“诸行无常”,会深深地相信这一点。我们当下的身体是刹那性的,以它为因,在善心的作用下,一定会变出下刹那的好相貌。这样的好作用累加多了,就...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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应作如是观。”一切的现象,不论人、事、时、地、
物皆“因缘聚散”,故诸行无常,虚妄不实,刹那生灭,应如实观照
,念念分明。就能了解宇宙、人生的真相。
二、何谓“破”-破一切烦恼、执着...
应“认识环境,了解自己。”
生:如何了解其真相?
师:透过观察一切现象,知道万物都是短暂,并且刹那生灭,皆是变化无常,不
能永久保存,故知万法虚幻不实,宜明“知幻即离,离幻即觉...
释达观
|五明研究|
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/佛云何/佛云何/……”等等,据张总先生考证,此为《文殊般若经》。第六窟上方刻有《大般涅槃经》卷14《圣行品》 中的“诸行无常偈”。
刻经年代及书家唐邕
南响堂的石窟开凿时间,据现存于第二...
赵立春
|五明研究|
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涅槃。
2。依三法印修——我们要想求成佛道,必须遵循佛陀的教诲,谛观三法印“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”的教理,了解诸法的空幻,对于一切万有现象,心中...今而不变,历万劫而常新”,这样的生命无所不在、无处不有,就可以超越死亡和无常的恐惧,在无限辽阔的时空中生生不息了。
所以,在涅槃的境界里,“心包太虚,量周沙界”,...
星云法师
佛教问答
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去印一切法,合乎三法印者,无论是否出于佛亲口所说,便是佛法,否则就不是。这三法印是“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”。 佛教主要分两派:大乘佛教和小乘佛教(或上座部佛教),前者在中国、日本和朝鲜半岛等...
不详
|五明研究|
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